(1) 情深不壽，強極則辱，謙謙君子，溫潤如玉。<書劍恩仇錄>
(2) 楚靈王好細腰，而國中多餓人。<韓非子。二柄>
(3) 一份遺囑才是一個人一生最後要講的真心話，而且內容充滿愛與恨。<九十九筆寫盡日本----一游枝>
(4) 人生有如一盒火柴，慎重小心地用，顯得愚蠢無聊。不慎重小心，則有危險。<日本作家。芥川龍之介>
(5) 文藝好比一把刀，可以切菜，也可以殺人。<梁實秋>
(6) 模仿是獨創的開始。<小小說寫作。彭歌>
(7) 會看小說的人，看小說中的人物；不會看的，看小說的故事情節。<我看金庸小說。倪匡>
(8) 屈身守分，以待天時，不可與命爭也。<三國演義>
(9) 曹操：「夫英雄者，胸懷大志，腹有良謀;有包藏宇宙之機，吞吐天地之志者也。」<三國演義>
(10) 家雞野鵠，尚且知時，何況為人在世乎?<三國演義>
(11) 有心為善，雖善不賞；無心為惡，雖惡不罰。<聊齋。考城隍>
(12) 黃昏卸得殘粧罷，窗外西風冷透紗。聽蕉聲，一陣一陣細雨下，何處與人閒磕牙?望穿秋水，不見還家，潸潸淚似麻。又是想他，
又是恨他，手拿著，紅繡鞋兒占鬼卦。<聊齋。鳳陽士人>
(13) 揚湯止沸，不如去薪。
(14) 口開神氣散，舌動是非生。<西遊記>
(15) 小人閒居為不善，無所不至。<大學>
(16) 好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣。<大學>
(17) 君子不出家，而成教於國。<大學>
(18) 一家仁，一國興仁；一家讓，一國興讓；一人貪戾，一國作亂。<大學>
(19) 有德此有人，有人此有土，有土此有財，有財此有用。德者本也，財者末也，外本內末，爭民施奪，是故財聚則民散，財散則民聚。
<大學>
(20)
不仁者以身發財。<大學>
(21)
正己而不求於人，則無怨，上不怨天，下不尤人。<中庸>
(22)
事死如事生，事亡如事存，孝之至也。<中庸>
(23)
國家將興，必有禎祥；國家將亡，必有妖孽。<中庸>
(24)
當我沉默著的時候，我覺得充實，我將開口，同時感到空虛。<魯迅>
(25)
這些平常的，或者簡直近於沒有事情的悲劇，正如無聲的言語一樣，非由詩人畫出它的形像來，是很不容易覺察的。然而人們滅亡於英雄的特別的悲劇者少，消磨於極平常的，或者簡直沒有事情的悲劇者卻多。<魯迅。幾乎無事的悲劇>
(26)
蓋文章經國之大業，不朽之盛事；年壽有時而盡，榮樂止乎其身；二者必至之常期，未若文章之無窮。是以古之作者，寄身於瀚墨，見意於篇籍，不假良史之辭，不托飛駛之勢，而聲名自傳於後。<曹丕。典論。論文>
(27)
必須先在讀書方面，痛下苦功，等到所學得的學問到了衝堤激岸的時候，自然就會到處氾濫開去。<大仲馬傳>
(28)
每個人都有他帶進墳墓的秘密。<大仲馬傳>
(29)
身體好的時候，把宗教看得不值半文錢，我是道道地地的一個異教徒，可是自從患了病以後，就成了對於甚麼神都想祈禱一下的老猶太人了。<大仲馬傳385>
(30)
即使羅馬的殿堂毀了，但羅馬的精神卻迄立不倒。<晶瑩的生命94>
(31)
年老不歇，為一惑;安而不樂，為二惑;閒而不清，為三惑。<邵康節>
(32)
做了過河卒子，只能拚命向前。
(33)
孤坐每覺千夫指，獨行猶如萬人睨。
(34)
我認識人愈多，我愈喜歡狗。<巴斯葛 Blaise pascal >
(35) 我不從外表來論斷一個女人的程度，如同我不喜歡女人這樣論斷我，女人是被看的，不是被了解的；而我呢，正好相反，我是被了解的，不是被看的。<李敖。一封神氣的情書>
(36) 倉庫裏儘管沒貨色，櫥窗裏卻不可沒樣品。
(37) 於禮不孝者有三者，謂阿意曲從，陷親於不義，一不孝也;家貧親老，不為祿仕，二不孝也;不娶無子，絕先祖祀，三不孝也。
<趙岐注孟子「不孝有三」>
(38)
幸福的家庭都是相似的；不幸的家庭各有各的不幸。<托爾斯泰。安娜。卡列尼娜>
(39)
小說中所寫的，通常是特異的、不正常的事件與人物。<金庸。韋小寶這小家伙>
(40)
身後有餘忙縮手，眼前無路想回頭。<紅樓夢。智通寺對聯>
(41) 散文可以向詩學一點生動的意象，活潑的節奏，和虛實相濟的藝術，然而散文畢竟非詩。旗可以迎風而舞，卻不可隨風而去，更不能變成風。把散文寫成詩，正如把詩寫成散文，都不是好事。<記憶像鐵軌一樣長。余光中自序>
(42) 悲哀因分擔而減輕，喜悅因共享而加強。<余光中。何以解憂>
(43)
葉慈說得好：「與他人爭辯，乃有修辭;與自我爭辯，乃有詩。」修辭是客套的對話，而詩，是靈魂的獨白。<余光中。開你的大頭會>
(44)
深度不足的演說家，常用長度來補償。<孟德斯鳩>
(45)
我埋怨自己沒有鞋子，直到有一天看見別人沒有腳。<波斯古諺>
(46)
沒有衝突，就沒有悲劇。<文學評論家Brandes>
(47)
詩詞欣賞，本來就含有再創作的成份。<金應熙>
(48)
一個人總是要有理想的，不可從一個極端走向另一個極端。<金應熙>
(49)
李義山的詩好就好在不容易懂。<梁啟超>
(50)
以今日之我打倒昨日之我。<梁啟超>
(51)
唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事不以為異。<朱子語類評武則天>
(52)
無才不足以濟奸。
(53)
松柏之姿，經霜猶茂；蒲柳之質，望之先靈。<晉書。顧悅之傳>
(54)
巧者勞而智者憂，無能者無所求。<南華經>
(56)
范柳原對白流蘇說：「根本你以為婚姻就是長期的賣淫」<張愛玲。傾城之戀>
(57)
文似看山喜不平。
(58)
可以生而生，天福也；可以死而死，天福也;可以生而不生，天罰也;可以死而不死，天罰也。<列子>
(59)
死，同樣一件事，想通了是天堂，想不通，就是地獄。
(60)
慾念是創造的動力，也是罪惡的泉源。
(61)
宇宙，像一本失去首尾兩頁的經書。因此，我們便不知道它的開端，也不知道它的終結。<波斯詩人>
(62) 以污水洗你的衣裳，一千回也不清潔;投塵沙於雪山之上，卻無損它的銀輝。<西藏民謠>
(63) 你把世界看錯了，卻以為世界欺騙了你。
(64) 感到自身無知茫然正是一種進步的伊始。
(65)
機緣巧合左右許多成成敗敗，其實不過是表面的，比較容易看出來的因素;在機會來敲門時，即將成功的人早已準備好了。風箏沒有風永遠飛不起，然而設計太差的風箏即使吹起了也飛不高飛不遠，成功的風箏早已有了條件，躍躍欲飛。<周兆祥。東方日報>
(66)
凡愛真理與接觸到真理而告知別人的人，都是詩人。
(67)
娶有錢的女人為妻，等於找一個主人進門。<希臘諺語>
(68)
天下事以難而廢者十之一，以惰而廢者十之九。<顏氏家訓>
(69)
在灰燼裏拾到一顆小珍珠，是比在珠寶店櫥窗內看見一粒大珍珠更為快樂。<林語堂。生活的藝術>
(70)
回憶過去，憧憬未來都很容易，而能夠懂得把握現在，並得到領悟與力量那就難了。<林語堂。吾國吾民>
(71)
如果在一個國家之中有份自由的刊物或議會，讓人們能夠自由發表意見，學生運動就絕對不會有甚麼重要性。<林語堂>
(72) 天性寧靜快樂的人，不大會感覺到年齡的壓力。<柏拉圖。理想國>
(73) 福樓拜寫作箴言：觀察，觀察，然後再觀察，再觀察。
(74)
在文學描寫上，對於每一件東西，祇有一個最恰當的形容詞。如何找到這個恰到好處的形容詞，乃是作家的責任，同時也是成為好作家的必須條件。<葉靈鳳。文藝隨筆>
(75) 天下殺風景事，據<義山雜錄>上說有四項焉：「花間喝道、背山起樓、煮鶴焚琴、清泉濯足。」
(76) 人性的光輝往往是在痛苦的考驗中展現的。<法住學會。法言>
(77) 邊城路，今人犁田昔人墓；岸上沙，昔時流水今人家。<顧祝。悲歌>
(78) 人不能兩次踏入同一條河流。<古希臘哲學家。赫拉克利達斯>
(79) 黃泉無客店，今夜宿誰家? <金聖嘆>
(80) 佛教是智信不是迷信；是兼善而非獨善；乃入世而非厭世。<梁啟超>
(81) 每一個開悟者都是經過風霜的。<王亭之。兩重腳跡162>
(82) 城外土饅頭，莫嫌無滋味，----一人有一個! <唐。天台山寒山大士>
(83) 病後始知身是苦，死時方覺錯用心。
(84) 聽鐘聲，太近了反而不好。<川端康成。美麗與悲哀>
(85) 日子已經過得不錯了，卻誰都懷有不滿，這是我們這個時代的矛盾。<時代周刊>
(86)
努力賺錢之餘，想一想人生的意義，時間也決不會白花的。<金庸。探求一個燦爛的世紀>
(87)
文學可使人生變得豐富多彩，佛教可以解決人生問題。兩者都在探究人生。<金庸。探求一個燦爛的世紀286>
(88)
吃盡苦中苦的人應有權獲得幸福。<池田大作。探求一個燦爛的世紀228>
(89)
因為是大學問家，才可以判斷該知或不必知的。<池田大作。探求一個燦爛的世紀284>
(90)
民眾在選舉中是主人，選舉以後則是奴隸。<盧梭>